다큐멘터리

       역사를 찾아서

               <제107편>

    의자왕은 갔어도 백성은 남았다

기획 성대경

연출 이미희 

극본 이상락

방송 : 11.5(일) 00:05-01:00

* 나오는 사람들 

낭    독    이승주                                  

소정방    박영재

유인원    이지환

하수량    이병용

달솔      심승한

이길연박덕  방우호

남자1   김석환

남자2   정형석

복신    김대중

당태종  차진욱

장수    장민혁

*시그널 + 타이틀

<해설> 여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다.

       서기 660년, 백제의 31대 임금 의자왕이 나당 연합군에게 정식으로 항복을 함으로써 일단 백제의 왕조가 종말을 고하였다, 역사는 이렇게 기록하고 있습니다. 그러나 이 후에 백제인들은 나당연합군에게 치열하게 대항하였고, 일정 기간의 공백을 거친 뒤에 다시 풍왕을 백제의 임금으로 옹립합니다.

*인서트-1. 테입<118>  노중국

    (03:08 의자왕이항복례를 함으로써 일단은 백제왕조는 망한 것이다, 그러나 그 후 1년 사이에 부흥운동이 치열하게 전개되어지고 이 부흥군 수뇌부들이 풍왕을 모시고 와가지고 왕으로 삼게 됨으로써 새로운 말 그대로 망한 백제국을 다시 부흥시키게 되어졌다 이렇게 볼 수가 있는 것이죠. 03:51)

<해설>  그러니까  계명대 노중국 교수는, 660년에 의자왕이 당나라의 소정방과 신라의 무열왕 김춘추에게 항복의례를 함으로써 백제왕조는 일단 망한 것이고, 그 이후에 백제 사람들이 부흥운동을 전개했으며, 부여풍이 왜국에서 건너와서 세운 왕조는 ‘부흥 백제국이다’ 이렇게 정리를 하고 있습니다. 그러나 한국전통문화학교 이도학 교수는 부흥이라는 말은 ‘재건’ 혹은 ‘복구’의 개념을 지니고 있기 때문에 나라가 망한 뒤에 국권을 되찾기 위한 투쟁을 부흥운동으로 불라서는 안 되고 ‘조국회복투쟁’ 혹은 조국회복전쟁으로 불러야 한다고 주장합니다. 그런가 하면 의자왕이 나당연합군에게 항복한 것을 백제 왕조의 멸망으로 봐서는 안 된다는 주장도 제기됩니다. 

이 프로그램에서는 이런 여러 가지 주장에도 불구하고 의자왕 이후에 백제인들이 나당연합군을 상대로 벌인 투쟁을 백제 부흥운동으로 부르기로 하고, 지금부터 그 전말을 청취자 여러분과 함께 짚어나가도록 하겠습니다. 

<음악>  (브릿지)

<해설>  우선 당나라가 백제의 사비성을 함락 시킨 뒤에 백제의 통치체제를 어떻게 변화시키는지부터 살펴보기로 하겠습니다. 먼저 백제 멸망 당시의 인구에 대한 삼국사기의 기록 한 줄을 살펴보겠는데요.

낭독자  본래 백제는 5부, 37군, 200성, 76만호로 되어 있었는데 이 때 와서 지역을 나누어 5도독부를 두었다. 

<해설>  이 기록을 고구려 멸망 당시의 기록과 대조해보기로 하죠.

낭독자  고구려는 5부, 176성, 69만여 호였는데 이를 나누어서 9도독부 42주 1백 현으로 하여 평양에 안동 도호부를 설치하고 이를 통치하게 하였다. 

<해설>  대개 고대국가시기의 경우 한 호당 다섯 사람으로 계산을 하기 때문에, 76만호라면 백제의 인구가 거의 4백만 명에 달했다는 계산이 나옵니다. 그런데, 고구려의 인구가 69만여 호이고 백제는 76만호라고 나와 있으니 우리가 일반적으로 인식하고 있는 것과는 달리 백제의 인구가 더 많았다는 것이죠. 혹시 기록이 잘 못된 건 아닐까요? 그러나 서울역사박물관 김영관 연구관은 물론 한국전통 문화학교의 이도학 교수 역시 백제가 고구려보다 더 많은 인구를 가지고 있었다는 기록이 전혀 이상할 게 없다고 얘기합니다.

*인서트-2. 테입<116>  김영관

    (1:21:06 고구려는 멸망할 때 69만호라고 나와 있어요. 고구려 멸망 당시보다 백제의 인구가 더 많았습니다. 그건 영토의 차이가 아니고 영토에서가질 수 있는 생산력의 차이였을 것이라고 생각이 듭니다. 그 당시에는 농업경제가 기반이었기 때문에 농업경쟁력으로 따진다면 만주 벌판 평양지역보다는 충청도의 논산평야, 전라도의 만경평야 김제평야 전라남도의 나주평야, 그 넓은 곡창지대를 점유했던 백제의 국력은 만만치 않았을 겁니다. 1:21:46)

*인서트-3. 테입<113>  이도학

    (1:39:16 백제가 자리잡고 있는 한반도 서남부 지역은 기후 변화가 뚜렷합니다. 그리고 비옥한 농경지를 끼고 있고 해변을 끼고 있기 때문에 해산물을 쉽게 섭취할 수 있는 금싸라기 같은 땅입니다. 그러니까 인구 조밀 지역이에요, 살기 좋은 곳이니까요. 백제 인구가 고구려 인구보다 많은 것은 당연한 것이죠. 사실 고구려가 자리 잡고 있는 곳은 땅은 넓어요. 그러나 척박하기 이를 데 없어요. 물론 3세기 후반대의 기록이긴 하지만 고구려가 자리 잡고 있는 만주 지역을 묘사하면서 산이 많고 골짜기가 깊고 해서 비옥한 평야는 없기 때문에 부지런히 농사를 지어도 배를 채울 수 없다. 열악한 환경 속에서 고구려가 자리잡고 있었기 때문에. 1:40:04)

소정방  이제 백제는 우리 당나라 황제폐하의 나라가 되었다. 나는 황제폐하의 명을 받들어 백제의 영토를 나누어서 웅진, 마한, 동명, 금련, 덕안 등 5개의 도독부를 설치할 것이며, 그 도독부 아래에 각각 주와 현을 두어서 통할하게 할 것이고, 각각 우두머리를 뽑아서 도독, 자사, 현령을 삼아 관리하게 할 것이다. 낭장 유인원에게는 사비도성을 지키게 할 것이다.

<해설>  소정방은 전국을 다섯 개의 도독부로 나누어서 그 밑에 주와 현을 둔다고 했습니다. 주와 현은 백제에는 없는 당나라 식의 통치조직 입니다. 그러니까 도독부의 장관은 도독이 되고, 주의 장관은 자사, 그리고 현의 장관은 현령이 되는 것이죠. 그 도독과 자사, 현령을 당나라에 충성을 약속한 백제사람 중에서 뽑아서 통치를 맡긴다는 것입니다. 

<해설>  그렇다면, 당나라의 이런 방식의 백제 지배체제가 실효를 거두었을 까요?

*인서트-4. 테입<116>  양종국

    (38:10 백제의 수도였던 사비에다가 웅진도독부를 설치를 합니다. 그리고 웅진도독부 말고 백제의 오방지역에 4개의 도독부를 더 설치를 해서 5도독부 체제를 만듭니다. 이 도독부 체제는 당나라의 전통적인 정복지 지배방식입니다. 거기에 직접 당나라 관료와 행정조직을 투입을 하는 수도 있지만 백제에 있어서는 실질적으로는 웅진도독부 이외에는 다섯 개의 도독부를 뒀지만 당나라의 관료와 당나라의 행정체제가 스며들지 못했습니다. 38:55)

<해설>  당나라가 백제를 멸망시킬 때 백제의 전 지역을 모두 점령했던 것이 아니라, 함선을 몰고 해상을 통해서 사비성과 웅진성으로 바로 들어와서 의자왕의 항복을 받아냈기 때문에, 각 지방의 백제인들 모두가 당나라에 항복한 상태가 아니었다는 얘기가 됩니다. 더구나 당나라 사람으로 지방관을 임명해서 통치를 했던 것이 아니라 백제 사람들 중에서 선발해서 임명했기 때문에, 계기만 주어진다면 이들이 점령군에게 충성하기를 거부하고 부흥군 편으로 돌아설 가능성이 상존해 있었다, 이렇게 볼 수 있겠지요.

<음악>  (브릿지)

<해설>  이번에는 신라와 군사연합을 해서 백제의 항복을 받아낸 소정방 일행이 당나라로 귀환하기 전에 백제에 남아서 무슨 일을 했는지 살펴보기로 하겠습니다.

소정방  의자를 비롯한 백제의 옛 왕실 포로들과 사로잡은 백제조정의 귀족들을 어찌 관리하고 있는 것이냐?

유인원   예, 모든 무기를 회수하고 성밖 출입을 통제하여 엄중히 관리하고 있습니다, 대장군 나리. 대장군께서 떠나실 때 우리 당나라로 호송 할 준비를 모두 갖추었습니다.

소정방  허허허, 알았다. 백제 왕실을 무너뜨리고 임금을 포로로 잡았으니 이들을 데려간다면 황제폐하께서 무척 기뻐하시겠구나, 허허허.

유인원  하온데, 대장군께서 백제평정을 기념할 비석을 만들라 하시지 않았습니까.

소정방  그렇지, 그렇지. 하수량 어디 있느냐?

하수량  (들어오며)예, 나으리, 부르셨습까?

소정방  우리 당나라군이 황제폐하의 명을 받들고 백제정벌에 나서서 드디어 항복을 받아낸 그 공적을 길이 새겨둘 비문을 지어야겠다. 하수량, 네가 문장솜씨가 좋으니 작문하도록 하라. 

하수량  알겠습니다, 나리. 헌데 비문에 꼭 들어가지 않으면 안 될 내용이 있으시면 말씀해 주시지요.

소정방  그거야, 백제평정에 공이 많은 장수들의 이름을 두루 적고, 우리가 왜 백제를 침공했는지 그 정당성을 강조해야 하지 않겠느냐.

하수량  알겠습니다. 하온데, 비문의 제목을 어떻게 정할까요?

소정방  으음, 우리 위대한 당나라가 백제국을 평정한 것을 기념하는 비문이니 ‘대당평백제국비명’이라 하면 좋지 않겠느냐?

하수량  알겠습니다. 곧 지어 올리겠습니다.

소정방  그런데, 비문을 새겨 넣자면 비석을 세워야 하지 않겠느냐?

유인원  대장군 나리, 비석을 따로 장만해서 새우지 않아도 될 것입니다.

소정방  비석을 따로 마련하지 않아도 된다? 그게 무슨 소리냐?

유인원  소장이 사비도성을 두루 둘러봤사온데, 도성 중심의 큰 길가에 사찰이 하나 있고 그 사찰에 아주 잘 만들어진 5층석탑이 있었습니다.

소정방  아하, 그러니까 비석을 따로 세울 필요 없이 절 안에 있는 그 석탑의 탑신에다가 우리 당나라의 백제평정을 기념하는 비문을 새겨넣자는 말이 아니냐?

유인원  그렇습니다, 장군.

소정방  허허허허, 그거 좋은 생각이다. 아주 좋은 생각이야, 허허허…

<해설>  혹시 부여 시내를 둘러본 적이 있는 청취자라면 옛 정림사 터에 서 있는 5층 석탑을 구경하셨을 것입니다. 그 석탑의 탑신을 가까이에서 관찰하면 탑신을 빙 둘러가며 많은 글자들이 새겨져 있는 것을 보셨겠지요. 그 비문이 바로 소정방이 백제를 평정한 것을 기념하여 새겨놓은 이른바 ‘대당평백제국비명’입니다.

*인서트-5. 테입<116>  김영관

    (56:26 20세기초반만 해도 정림사지 석탑이라고 우리가 흔히 알고 있는 탑 이름을 평제탑, 백제를 평정했다고 해서 평제탑이라고 부르기도 했습니다. 그리고 거기 새겨놓은 글의 제목이 당평백제비입니다. 당나라가 백제를 평정한 비석이다, 이렇게 씌어 있습니다. 660년 당나라가 백제를 멸망시켰다는 그런 증거가 될 수 있는 그런 금석문자료인데요.57:12)

<해설>  처음에는 이 석탑이 있던 곳에 절이 있었다는 사실 자체를 몰랐기 때문에 20세기초까지만 해도 우리는 이 탑을 평제탑이라고 불렀습니다.  당나라가 백제를 평정한 것을 기념한다는 대당평백제 국비명을 줄여서 그렇게 부른 것이지요. 그러던 중 발굴 결과, 정림사라는 사찰 이름이 새겨진 고려시대의 기와가 출토되었고, 그 이후에 이 탑은 공식적으로 정림사지 5층석탑이라고 불리게 된 것입니다. 당나라가 백제를 멸망시키고 그 기념으로 붙인 이름을 좇아서 우리도 한 때 덩달아 평제탑이라고 했으니 부끄러운 일이 아닐 수 없었습니다.

*인서트-6. 테입<118>  노중국

    (25:41 백제가 세웠거든요. 성왕이 천도하면서 세운 거니까 백제가 세운 탑이니까 당연히 이거는 백제의 입장에서 절 이름을 부르고 절 이름에 따라서 탑 이름도 붙여질 수가 있는데 백제의 입장에서 불러야 되지요. 그런데 그거를 절 이름을 모르고 탑 이름을 뭔지 기록이 없어가지고 모르는데 거기 적혀져 있는 것만을 기준으로 해가지고 평제탑이라고 일제 때부터 불러온 거죠. 그렇게 부르는 거는 이거는 백제가 세운 탑을 마치 당이 세워서 백제를 멸망시킨 것을 기록한 것처럼 이런 오해도 줄 수가 있고, 실제로 당이 세운 건 아니지 않습니까. 그 다음에 두 번째는 이거는 당연히 백제 중심으로 봐야 되는데.26:30)

<해설>  백제 성왕이 웅진에서 사비로 천도하면서 창건한 것으로 보이는 이 절이 백제 시대 당시에도 정림사라고 불리었는지는 확실하지 않습니다. 그러나 부여 중심가 한가운데 큰길가에 있는 사찰인 점으로 미루어 백제의 중심사찰이었고, 그 석탑 역시 백제 사람들의 정신적인 구심점이 되는 상징이었을 가능성이 큽니다. 일반적으로 어떤 사람의 공적을 담은 비문은 별도로 비석을 세워서 새기는 것인데, 그렇다면 소정방은 무슨 이유로 사찰 안에 있던 기존의 탑신에다 글자를 새겼을까요? 

*인서트-7. 테입<116>  김영관

    (58:37 소정방이 사비도성을 함락한 게 7월 중순이고 돌아간 게 8월말입니다. 짧은 기간 동안에 탑을 새로 만들고 거기다가 새길 여유는 없었습니다. 백제의 왕성인 사비도성의 한복판에 있던 정림사의 탑에다가 여러 사람이 볼 수 있게끔 백제가 당나라 군이 백제를 공격해서 백제 도성을 함락하고 너희 왕을 잡아갔다, 그런 어떤 과시적인 그런 내용을 적어놓은 것이 정림사지 석탑의 내용입니다. 59:17)

<해설>  김영관 연구관은 우선 소정방이 사비도성을 함락시키고 의자왕으로 부터 항복을 받고나서 얼마 있지 않아 당나라로 돌아갔기 때문에 새로 비석을 만들고 할 시간적 여유가 없어서 정림사의 석탑에다 글자를 새겼을 것이라고 분석합니다. 노중국 교수 역시 그랬을 가능성이 있다는 점을 인정하면서도, 당시 소정방이 정림사지 석탑에 자신들의 공적 내용을 새긴 것은 다분히 의도적이었을 가능성도 있다고 진단합니다.

*인서트-8. 테입<118>  노중국

    (23:36 소정방은 거기에다가 자기의 공로를 새긴다 했을 때는 이제는 백제가 더 이상 일어날 수 없다고 하는 것을 분명하게 보여주고 또 그 점을 거기에 더해서 자기의 공로까지 나타냄으로써 이중적인 목적을 거둘 수 있는 게 아니냐, 자기의 공로도 나타내고 그 다음에 정신적인 구심적 역할을 했던 사찰과 탑에다 그걸 세움으로써 인제 저항 할 수 있는 의자를 꺾어버리는 이런 목적에서 의도적으로 거기다 새긴 게 아니겠느냐.       24:22)

<해설>  대당평백제국비명을 지은 사람은 하수량이고, 글씨를 쓴 사람은 권회소로 나와 있습니다. 모두 당나라 사람입니다. 하지만 그들이 전쟁판에 나올 때 비석에 글자 새기는 각자공(刻字工)까지는 데리고 오지 않았을 것이기 때문에, 비석을 쪼아서 글자를 새겼던 사람은 백제 사람이었겠지요.

<효과>  (석공-정으로 돌 쪼아서 글자 새기는)

<해설>  백제 사람들의 정신이 깃든 사찰의 탑신을 훼손해가면서, 거기에다 정복자의 공적을 찬양하는 비문을 쪼아 새겼을 그 석공의 마음은 어떠했을까요?

<음악>  (브릿지)

<해설>  이번에는 5층석탑에 새겨 넣은 이른바 대당평백제국비명의 내용을 한 번 살펴보기로 할까요? 비문은 제1면 24행, 제2면 29행, 제3면 36행, 등 총 117행으로 각행은 16자 혹은 18자의 글자로 이뤄져 있습니다. 

<해설>  판독이 불가능한 글자들이 상당수 있는데, 백제와 의자왕에 대한 악의적인 험담을 담은 내용 일부를 소개하면 이렇습니다.

낭독자  풀옷을 입고 사는 어리석은 백제는 거리도 장안에서 만 리나 떨어져 있다. 이런 험한 지형지세를 믿고 감히 하늘의 이치를 어지럽히면서 근래에는 황제의 조칙도 어겼으며, 직언하는 신하를 밖으로 내 쫓고 형벌은 충성스럽고 어진 사람에게만 내리고 아부하는 자들만을 총애하여 등용하니…

<해설>  따라서 당나라가 응징하는 것이 마땅하고 또한 마땅히 망해야 할 나라였다, 이런 얘기지요. 비문에는 백제를 평정하는 데에 공을 세운 장수들의 이름이 나열돼 있는데, 소정방을 비롯하여 대체로 이런 인물들입니다.

낭독자  사지절신 구우이 마한 웅진 등 십사도 대총관 좌무위 대장군 상주국 형국공 소정방, 부대청관 유백영, 부대청관 동보덕, 부대총관 김인문, 행군장사 양행의, 좌장군 우원사, 우이도부총관 조계숙, 우일군 총고나 유인원, 좌무위 중랑장 김양도…

<해설>  이들 중에서 김인문은 태종무열왕의 아들이자 문무왕이 되는 김법민의 동생이고, 김양도 역시 신라 사람입니다. 백제의 멸망이 나당 연합군의 합작품이라는 사실을 입증해주는 부분이라 할 수 있겠지요. 흥미로운 것은 소정방이 그 전쟁에 출정하면서 당나라 고종으로부터 부여받은 직함입니다. ‘사지절신 구우이 마한 웅진 등 십사도 대총관 좌무위 대장군 상주국 형국공 소정방’…이렇게 대단히 긴 직함을 부여 받고 백제 정벌에 나섰는데, 앞에서 소정방이 백제에 대한 통치체제를 당나라 식으로 개편해서 발표했던 부분을 상기해볼 필요가 있습니다.

소정방이 당 고종으로부터 부여받고 왔던 직함 중에 이미 웅진 마한 등의 명칭이 포함돼 있다는 사실을 발견할 수 있습니다. 노중국 교수의 설명을 들어보시죠.

*인서트-9. 테입<118> 노중국

   (29:11 백제 멸망시키고 나서 5도독부를 설치하는데 5도독부 명칭하고 일치를 합니다. 그 전은 상당히 의미가 있습니다. 그러니까 소정방이 군대를 이끌고 백제를 공격해 올 때 백제를 멸망시키고 나서 전후 처리를 어떻게 하겠다, 하는 그런 계획까지를 가지고 왔다는 겁니다. 그냥 군대 가서 그냥 멸망시키고 그 후에 이렇게 하는 게 아니고 사전에 계획을 세우는 것이죠. 사실 그거는 어느 나라나 다 마찬가집니다. 29:55)

<해설>  백제로부터 항복을 받아냈을 경우 백제를 어떻게 다스리겠다는 계획까지를 수립한 뒤에 출정을 했었다는 얘깁니다. 

그렇다면 한 가지 궁금증이 남습니다. 백제를 멸망시킨 전쟁은 당나라 단독으로 벌인 것이 아니고 신라군과 당군이 연합작전 끝에 승리한 것이었는데, 백제영토를 당나라 맘대로 5도독부로 나누어서 도독을 임명하고, 그 아래에 주현을 두고 하는 것을 신라는 그저 지켜보고만 있었을까요?

*인서트-10. 테입<116>  김영관

    (40:43 당나라 군대가 신라까지도 내친 김에 공격해서 점령을 하려고 하는 그런 계획을 가지고 있었고 그것을 실행에 옮기려고까지 했었습니다마는 고구려와의 전쟁문제 때문에 실행에 옮기지는 못했습니다. 신라는 당연히 백제를 멸망시키고나서 백제 영토를 신라령으로 하려고 했었습니다마는 당시 신라가 가진 국력으로서는 당나라에 거역 하기가 어려웠을 겁니다. 그렇기 때문에 당나라에 끌려갈 수밖에 없었고. 41:24)

<해설>  신라는 12년 뒤인 672년에 가서야 당나라로부터 백제 영토의 일부분에 대한 지배권을 인정받게 됩니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 이제 나당연합군에 의해 백제가 패배하고 의자왕이 항복을 함으로써 백제왕조가 멸망했을 때, 그 유민들이 어떤 행태를 보였는지를  짚어보기로 하겠습니다.

한 가지 특기할 만한 사실은, 백제가 나당연합군에게 무너지자 국외로 탈출해서 고구려나 왜국으로 간 사람을 의외로 찾아보기가 힘들다는 것입니다. 당시에는 국경이라는 개념이 요즘과 같지 않아서 가뭄이 심해서 흉년이 들기만 해도 다른 나라로 우르르 몰려가는 경우가 많았는데 나라가 망했는데도 왜 국외로 탈출하는 사람이 별로 없었을까요?  노중국 교수는 나당군에 의한 백제 도성의 함락이 너무 갑작스럽게 일어났던 데에서 그 이유를 찾습니다.

*인서트-11. 테입<118>  노중국

    (47:52 일반 백성들뿐만 아니고 백제 조정에서도 나당연합군이 공격해오리라 하는 거는 별로 생각을 안 한거지요. 어느 때 갑작스럽게 이제 예상외로 쳐들어와가지고 그 다음에 사비 함락되기까지가 시간이 크게 걸리지 않았으니까 상대적으로 밖으로 이탈 해나가는 파동은 좀 적었을 것 같습니다. 그러나 부흥운동 같은 경우는 상황이 많이 다릅니다. 한 3년 동안 치열하게 싸우다보니까 거기서 부흥군이, 부흥 백제국이 망하면서 나타나는 소위 왜나 고구려로 이탈해나가는 사람들은 숫자도 많이 나오고.            47:40)

<해설>  일본서기 제명기 660년 9월의 기록을 보면. 이름이 밝혀지지 않은 달솔 한 사람과 사미각종(沙彌覺從)이라는 사람이 왜국에 건너가서 이렇게 말한 것으로 실려 있습니다.

달솔    금년 7월에 신라가 힘을 믿고 세(勢를 이루어서 이웃나라를 친하게 여기지 않고 당나라 사람을 끌어들여 우리 백제를 멸망시켰습니다. 임금과 신하가 모두 포로가 되고 백성들도 거의 없어지게 되었습니다.

<해설>  이 외에는 왜국으로 망명한 사람이 있었다는 어떠한 기록도 보이지 않습니다. 나중에 백제 부흥군이 전쟁에 졌을 때에는 백제유민들이 대거 나라 밖으로 빠져나가게 되는 사실과 비교해 보면,  660년에는 비록 의자왕이 나당군에게 항복을 했지만, 백성들은 나라가 아예 망했다고 생각하지는 않았던 모양입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설>  그 다음, 포로가 되어서 당나라로 끌려간 사람들의 경우를 짚어볼까요?

낭독자  소정방이 의자왕을 비롯하여 왕자 태, 융, 연, 그리고 대신들과 장병 88명과 주민 1만2천8백7명을 당나라 서울로 호송하였다.

<해설>  삼국사기 백제본기에 이렇게 기록돼 있습니다.

*인서트-12. 테입<116>  김영관

    (30:26 당나라로 끌려간 사람은 국왕인 의자왕을 비롯하여 태자 융, 태, 효, 이와 같은 왕족들입니다. 이 왕족들은 삼국사기에 보면 이 왕족과 대신들이 일만이천여 명이 당나라로 끌려갑니다, 이 사람들은 당나라의 수도인 장안성 그리고 부도인 낙양성 등에 우선 안치를 시켜놓고 그 다음에는 지금의 광동성 쪽으로 강제 이주를 시킵니다.           31:14)

<해설>  1만3천여 명이나 끌려갔다면 의자왕을 비롯한 왕실가족들은 물론 이고 대좌평을 포함한 고위 귀족 관료들, 거기다 왕도인 사비를 비롯하여 웅진에 살고 있던 유력한 귀족들이 모두 잡혀 갔을 것으로 보입니다.

<효과>  (바닷가, 파도 철석거리는)

소정방  자, 백제의 포로들을 모두 배에 태워라! 당나라로 압송할 것이다!

<효과>  (사람들 배에 오르는)

<해설>  백제를 정벌하기 위해서 당나라군이 타고 왔던 함선에는 개선하는 당나라군과 그들의 전리품이 되어 호송당하는 패망국의 포로들이 함께 타고 있었습니다. 

<효과>  (노인, 기침 콜록거리는)

<해설>  그 포로들 중에는 연로한 의자왕도 있었는데, 이 때 그의 나이가 어림잡아 일흔이 넘었을 것으로 추정됩니다. 그 나이에, 망국의 한을 안고서, 금강하구를 출발하여 서해바다를 가로질러 산동반도로 갔다가 거기서 다시 육로로 이동해야 했으니 참으로  고단한 행로였겠지요. 공주대 양종국 교수의 얘기 들어보시죠.

*인서트-13. 테입<117>  양종국

   (56:42 중국까지 가는 여정이 쉬운 여정이 아니죠. 배를 타고 또 황해를 건너가야 되고, 또 산동반도부터 낙양까지 걸어가는 육로도 쉬운 길이 아닌데 수레를 타고 갔는지 어떻게 갔는지는 모르지만 편한 그러한 이동은 아니었을 것 같고. 그렇다고 그러면 아마 포로로 잡혀가는 여행과정에서 상당히 많은 심리적인 고통도 있었을 테지만 육체적으로도 상당히 어려움을 많이 겪지 않았을까, 중국으로 끌려간지 며칠만에 죽었다는 것도 결국은 나이와 관련된 심리적인 타격, 그런 것들이 작용해서 일찍 죽을 수밖에 없는 상황이 아니었나 싶습니다.57:26)

<해설>  일본서기에 의하면, 그 무렵에 네 차례나 당나라에 견당사로 파견 된 적이 있는 왜국의 이길연박덕(伊吉連博德), 일본식 발음으로는 ‘이키노무라치하카도코’ 서기 660년 11월 1일, 대단히 중요한 장면을 목격하게 됩니다.

이길연  그 동안 신라와 연합하여 백제를 치려는 계획이 탄로날까봐 우리 견당사들을 출국시키지 않고 감금해두었던 당나라 측에서, 백제를 이미 평정한 후인 9월 12일에 가서야 귀국해도 좋다고 우리를 풀어 주었습니다. 11월 1일, 장군 소정방 등이 사로잡은 백제왕 이하 태자 융 등 여러 명을 조당에 바쳤는데, 중국 황제는 칙명을 내려서 보자마자 풀어주었습니다.

<해설>  의자왕을 비롯한 왕족들은 당나라의 조당에 바쳐져서 다시 한 번 항복의 예를 치른 다음에 석방되었다는 얘깁니다. 구당서 동이열전에도 이렇게 적혀 있습니다.

낭독자  이자 및 태자 융 등 58명을 사로잡아 보내왔다. 황제는 이들을 꾸짖기만 하고 용서하였다.

<해설>  그리고 구당서의 다음 구절은 이렇게 이어집니다.

<음악>  (장송곡 분위기)BG

낭독자  의자는 어버이를 섬김에 효행으로써 섬기기로 널리 알려져 있고, 형제 사이에 우애가 돈독하여 당시 사람들이 해동의 증자 혹은 해동의 민자라고 불렀다. 당나라 서울에 와서 며칠만에 죽었다. 금자광록대부(金紫光祿大夫) 위위경(衛尉卿)으로 추증하고, 특별히 구신(舊臣)들의 부곡(赴哭)을 허락하였다. 손호(孫皓), 진숙보(陳叔寶)의 묘 옆에 장사하고 아울러 비도 세워주었다.

<해설>  여기서 구신들의 부곡을 허락하였다는 표현은, 의자왕이 숨을 거두었을 때 옛 신하들이 곡을 하여 조의를 표하는 것을 허락했다는 얘기겠지요. 의자왕의 유해가 손호와 진숙보의 묘 옆에 묻혔다 했는데, 손호는 삼국시대 오나라 손권의 손자이며 오나라의 마지막 군주였던 오정공(烏程公)을 가리키고, 진숙보는 남북조 시대 진나라의 마지막 군주였던 후주(後主)를 가리킵니다. 진서(陳書) 후주 본기를 보면 진숙보는 하남 낙양의 망산(芒山)에 장사지냈다고 했으니, 비운의 백제 임금 의자왕도 망국의 한을 품고서 그 곳 어딘가에 묻혀 있겠지요.

<음악>  (브릿지)

<해설>  그러면 다시 나당연합군에게 항복을 한 이후의 백제로 돌아가 보기로 하죠. 당나라가 백제의 통치조직을 5도독부로 나누어서 통치하는 등 백제를 지배하고 있었다고 했는데, 실질적으로 당나라의 군사력이 미치는 범위는 어떻게 되었을까요? 양종국 교수의 설명을 들어볼까요?

*인서트-14. 테입<117>  양종국

   (51:53 나당연합군의 영향력이 미칠 수 있는 지역은 양군대가 직접 정복을 했던 부여하고 오늘날 공주 당시 웅진 이 두 지역이었던 걸로 여겨지고 나머지 지역들에는 나중에 부흥운동을 일으키게 되는 그런 세력들, 그러한 세력들이 아직 여전히 자리 잡고 있기 때문에 그런 지역에 대한 영향력은 없었던 것 같습니다. 그래서 크게 보면은 부여를 중심으로 한 지배와 웅진을 중심으로 한 이 두 지역이 일단 중심이 됐던 것 같고요.          52:30)

<해설> 형식적으로는 백제 전지역을 5도독부로 나누고 그 밑에 다시 주와 현을 두어서 책임자를 임명했지만 군사력으로 실질 지배를 하고 있는 지역은 백제의 도성이었던 사비와 웅진 두 곳 뿐이었다, 이런 분석입니다.

그러면 이제부터 들불처럼 일어난 백제 부흥군의 활약을 소개하겠는데요, 먼저 나라를 빼앗긴 백제 유민들이 나당군에게 격렬하게 항거하게 된 배경을 살펴보기로 할까요?

애당초 당나라는 의자왕의 항복을 받은 다음에, 태자였던 부여융을 내세워 백제에 친당 정권을 수립한 다음에 군사를 물리려고 했습니다. 그런데 백제 멸망이 숙원이던 신라가 강력하게 항의를 하자 처음 약속과는 달리 의자왕을 가두고는 군사를 풀어서 닥치는 대로 노략질을 자행합니다. 그것이 백제 유민들의 적개심을 자극하여 격렬하게 봉기하게 만든 요인이 되었다, 학자들의 의견이 대체로 이렇습니다. 노중국 김영관 두 전문가의 얘기를 차례로 들어 보시죠.

*인서트-15. 테입<118>  노중국

   (09:06 약탈하고 부녀자 겁탈하고 재산 빼앗고 방화하고 이런 것들이 자행이 되어집니다. 함부로 행해지는 것이죠. 이거는 특수한 것이라기보다는 전쟁 때 늘 있는 일입니다. 공격군이 공격을 해갈 때 군사들의 사기를 높이기 위해서 일정한 보상이 있어줘야 되는 것이죠. 그 보상은 죽음을 무릅쓰고 성을 함락시켰을 때 올 수 있는 보상, 그 보상은 국가에서 주는 것이 아니고 일정 기간 동안은 완전히 그것을 내버려둡니다. 약탈하고 방화하고 하도록.09:48)

*인서트-16. 테입<116>  김영관

   (20:24 대개 전쟁이 끝나고 나면 그 백성들에 대해서는 커다랗게 어떤 특별한 조치를 취하지 않는 게 고대사의 일상입니다. 지배층만 제거를 고 백성들은 정복한 나라에 편입을 시키면 그만인 것이 고대사의 일상적인 전쟁의 결과였는데 백제 의자왕과 왕자들 귀족들한테 신라에서 너무 가혹하게 하고 그리고  복수를 한다는 그런 차원에서 접근을 하다 보니까 백제로서는 사생결단을 하고서 일어나지 않을 수 없었을 겁니다. 21:08)

<해설>  전쟁을 통한 약탈이 고대사회의 경제활동 중의 하나였다는 언급을 한 적이 있는데요,  그러나 신라의 경우 태종무열왕 김춘추가 대야 성 전투에서 딸과 사위를 잃었던 원한이 워낙 깊었던지라, 백제의 항복을 받고나서도 군사를 풀어 일정 부분 보복적인 행위를 했던 것으로 보입니다.

<효과>  (정복군들, 말 타고 달려가며)

         (마구 부수는)

         (여자들 비명)

남자1   이제 도저히 참을 수 없습니다.

남자2  전쟁이 진 나라의 백성들이 으레 당하는 일 아니더냐? 게다가 임금이 항복을 해버린 마당에 무엇을 어떻게 해보겠다는 것이냐?

남자1   임금이 붙잡혔더라도 백성들이 펄펄 살아 있는 바에 나라를 다시 세워야지요! 

남자2  무기도 다 뺏기고 없는데 무얼 가지고 싸우단 말이냐?

남자1  몽둥이라도 들고나가 싸워지야지요! 맨주먹이면 어떻습니까! 자, 당나라군과 신라군을 쳐부수고 백제를 다시 세우자!

<효과>  (사람들 함성 지르며 도보로 달려가는)

<해설>  실제로 일본서기에는 이렇게 기록돼 있습니다.

낭독자  달솔 여자진(餘自進)은 한 곳에 진을 치고 흩어진 군졸을 불러 모았다. 이전의 싸움에서 무기가 다 없어졌으므로 막대기를 들고 싸워 신라군을 물리쳤다. 백제군이 신라군의 무기를 빼앗았으므로 얼마 후에 백제 군사들이 다시 날쌔져서 당나라군이 감히 대적하지 못 하였다.  

<해설>  또 한 가지 요인으로는, 지난 시간에 소개했던 것처럼 의자왕이 맨바닥에 무릎을 꿇고 소정방과 김춘추에게 술을 따라 올리는 ‘항복의 예(禮)’가, 현장을 목격했던 백제사람들에게 대단히 모욕적인 모습으로 받아들여졌을 것입니다.

*인서트-17. 테입<118>  노중국

   (0:40 당나라 최고 사령관 소정방하고 그 다음에 신라 무열왕이 단상에 앉고 그 다음에 단하에 의자왕이 무릎을 꿇고 그 다음에 술잔을 들어가지고 바치고 이런 상황들, 또 그에 앞서가지고 의자왕의 타자 융이 결박돼가지고 무릎이 꿇려 있고 그 다음에 신라 무열왕의 아들 김법민, 나중에 문무왕이 됩니다, 의자왕의 아들 태자 융한테 침을 뱉고 욕을 하는 거죠, 대야성 전투에서 자기 누이와 매부가 죽은 것에 대한 분풀이식의 욕설을 해대는 것, 11:30)

<해설>  뿐만 아니라 노중국 교수는 유교 교육을 받은 백제의 식자층 사람들이 흥망계절의 정신을 널리 공유했던 것이 부흥운동의 정신적 기반이 되었을 것이라고 얘기합니다.

*인서트-18. 테입<118> 노중국

   (12:14 부흥군을 결집하려고 하면은 民들의 그러한 마음들을 모을 수 있는 역량이 있는 지도자들이 사실 좀 있어야 되고, 그네들의 思考의 문제도 있습니다. 이렇게 될 때 하나 해볼 수 있는 것이 그 다시 지배층들의 ‘나라는  비록 망했더라도 이 나라를 다시 일으켜야 된다’고 하는 정신, 이게 인제 중국 고전에는 興亡繼絶이라는 형태로 나타 납니다. 망한 것을 다시 일으킨다, 그 다음에 종묘사직이 끊어진 것을 다시 잇는다, 하는 게 흥망계절의 정신인데요. 13:01)

<해설>  본래 중국고전에 나오는 이 흥망계절(興亡繼絶)의 정신이란, ‘망해버린 것을 일으키고 끊어진 후사를 잇게 한다’는 의미로서 전쟁에 패배한 나라의 왕자를 꼭두각시 임금으로 삼아서 그들의 조상의 제사를 이어가도록 한다는 경우에 쓰이던 말이었는데, 백제의 유민들은 그 흥망계절이라는 말을 망해버린 백제왕조를 일으켜 세운다는 뜻으로 파악했던 것 같습니다. 현재 부여 박물관 광장 한 켠에 당나라 장군 유인원이 자신의 공적을 과시하기 위해 기록한 유인원기공비의 비문을 보면 이런 내용이 나옵니다.

낭독자  가짜 승려 도침과 가짜 한솔 귀실복신이 스스로 말하기를 망한 것을 일으키고 끊어진 것을 잇는다고 선언하고…

<해설>  그 뜻을 풀이해서 얘기하자면 이렇다는 얘기고 실제로는 ‘흥망계절’ 이라 새겨져 있습니다. 그것은 기본적으로 유교정신이라 할 수 있는데 백제인들의 유학에 대한 폭넓은 이해가 부흥운동의 당위성을 표현한 흥망계절이라는 말 속에 담겨 있는 것입니다. 

<음악>  (브릿지)

<해설>  그러면 백제부흥군의 나당군에 대한 투쟁 과정을 본격적으로 소개 하기 전에, 부흥군을 이끌었던 주역들이 어떤 인물들이었는지부터 살펴보기로 하겠습니다.

먼저 복신이라는 인물입니다.

낭독자  -백제의 구장(舊將) 복신이 무리를 거느리고 주류성을 거점으로 반란을 일으켰다.

            - 서부 은솔 귀실복신이 매우 화가 나서 임사기산에 웅거하고 군졸들을 불러 모아 싸웠다.

<해설>  구당서에서는 복신을 구장, 즉 백제의 옛 장수라고 했고, 일본서기에서는 복신의 성을 귀실이라고 했으며 관등을 은솔이라고 표기하고 있습니다. 백제부흥운동사에서 이 복신은 총사령관 격인데, 그의 출신을 두고 해석이 구구합니다. 우선 삼국사기 백제본기 무왕 28년의 기록을 살펴보기로 할까요?

낭독자  무왕은 신라가 빼앗아간 땅을 회복하려고 크게 군사를 일으켜 웅진으로 나가 주둔하였다. 신라왕 진평이 이를 듣고 당나라에 사신을 보내 급히 알렸다. 무왕이 조카 복신을 당나라에 보냈다. 

<해설>  이 때가 서기 627년입니다.

복신    백제국 대왕마마의 명을 받고 찾아온 복신이라고 하옵니다.

당태종  그대가 백제국왕의 조카인가?

복신    그렇사옵니다.

당태종  신라왕 김진평은 나의 번신이요, 백제 국왕의 이웃나라 왕인데, 백제가 매양 군사를 보내 서로 싸운다 하니 그리하여서는 안 될 것 이다. 나는 이미 고구려와 신라 사신들에게도 서로 화친할 것을 타이른 바 있느니라.

복신     백제국 대왕마마께 그렇게 전하겠사옵니다.

<해설>  이 때 당나라에 가서 당태종 이세민을 만나고 온 백제 사신이 바로 무왕의 조카인 복신이었습니다. 당연히 무왕의 조카라고 했으니 백제의 왕성인 부여씨였겠지요. 그런데 부여복신 혹은 여복신이라고 해야 할 것을 부흥운동기의 기록에 등장하는 복신은 귀실복신이라고 올라 있습니다. 무왕의 조카라면 의자왕의 사촌이라는 얘긴데, 당나라에 사신으로 갔던 그 복신과 부흥운동을 이끌었던 귀실복신은 동일인물일까요? 우선 양종국 교수는 그 두 복신이 동일인물일 것이라고 얘기합니다.

*인서트-19. 테입<117>  양종국

   (59:32 김인문 같은 경우 처음 당나라에 파견된 게 23세거든요. 제가 또 파악을 해보니까 부여융이 처음 중국에 파견되었을 때 나이도 한 23세 정도 됐던 것 같아요. 그렇게 보면은 무왕 조카로 627년에 중국에 복신이 처음 파견된 기록이 보이는데 그 때가 20세초반이라고 그러면은 부흥운동을 일으킬 무렵이라면 한50세 정도, 50세 좀 넘었을 때죠, 그 무렵이 되거든요. 나이에 대한 건 제가 확실히 모르니까. 그런데 기록으로만 봐도 그 정도면 제가 볼 때는 충분히 활동할 수 있는 나이가 되니까 같은 인물로 저는 보고 싶어요. 1:00:14)

<해설>  당나라에 사신으로 갔을 때 23살이었다면 부흥운동을 할 무렵이면 50대 중반이 되고 만일 서른살에 갔다면 환갑을 넘긴 나이가 됩니다. 나이는 그렇다손 치더라도 부여씨였던 복신이 왜 귀실이라는 성을 가지게 되었을까요?

*인서트-20. 테입<117>  양종국

    (1:01:06 일본학자는 결국 부흥운동 일으키는 이 과정에 아마 성을 부여에서 귀실로 바꾸지 않았는가 그렇게 생각을 하도라고요. 저 같은 경우에도 실제로 복신이 부흥운동 일으킨 과정에는 이미 백제가 나당연합군에게 정복당했을 때고 그러면서 의자왕이나 부여융을 중심으로 해서 이 왕족들 거의 모든 백제 중앙에 있던 왕족들은 다 끌려가던 상황이었을 것으로 보여지거든요. 그렇다고 하면 아마 성을 바꿨을 수도 있고 본 인이, 본인 스스로. 이 당시는 또 백제가 정복당했던 시기고. 1:01:47)

<해설>  원래는 왕족으로서 부여씨를 성으로 썼으나,백제가 패망하고 나서 부흥군으로서 나당연합군과 싸우려면 왕성을 감출 필요가 있었기 때문에 귀실씨로 바꿨을 것이다, 이런 분석입니다.

그런데 김영관 연구관은 부흥운동을 지휘하는 귀실복신이 당나라에 사신으로 갔던 그 복신은 아닐 것이라고 얘기합니다.

*인서트-21. 테입<116>  김영관

    (44:48 의자왕의 조카로 사료상에 기록이 됐습니다. 물론 무왕 때 당나라에 사신으로 갔던 복신도 나오는데 그 복신과 백제 부흥운동기의  복신과는 연대차가 너무 나서 동일인물로 보기에는 좀 어렵습니다마는 어쨌든 복신은 백제의 왕족이었던 것만은 틀림이 없었습니다. 백제 왕족 복신과 그리고 승려인 도침, 삼국시대에는 승려도 아무나 될 수 있는 게 아니었습니다. 왕족이나 귀족들이 승려가 되는데 도침도 왕족이나 귀족 출신이 아니었을까.45:32)

<해설>  무왕의 조카로서 당나라에 사신으로 갔던 그 복신은 아닐지라도 왕족임에는 틀림없었을 것이라는 얘기죠.

마지막으로 노중국 교수의 견해를 들어볼까요? 우선 하필이면 귀신 귀(鬼)자에다 집 실(室)자로 돼 있는 ‘귀실’을 왜 성씨로 삼았을까 하는 것이 궁금하지 않습니까?

*인서트-22. 테입<118>  노중국

    (57:40 신찬성씨록에 보면은 귀실이라고하는 성이 왜 나오게 됐냐, 귀신의 감화를 받았다, 이래가지고 귀실이라는 성을 칭하게 됐다는 성에 대한 유래도 나옵니다. 그렇게 보면 귀실복신의 성은 귀실이라고 봐야 됩니다. 복신은 왕족은 맞다, 왕족은 맞는데 무왕의 아버지대든가 그 윗대에 왕실에서 갈라져 나오면서 별도의 성을 칭하게 된 게 아니겠느냐 이렇게 봅니다. 그런 사례로는 가장 좋은 사례가 흑치상지의 흑치입니다. 그도 원래는 왕족 부여씨였는데 흑치라는 지역을 봉지로 받았기 때문에 그 家系는 흑치를 성으로 삼았다 이게 나왔거든요. 그것하고 상당히 비슷한 형태가 아니겠느냐. 59:03)

<해설>  참고로 흑치상지 묘지명을 보면 이렇게 돼 있습니다.

낭독자  그는 이름이 상지이고 자는 항원으로서 백제인이었다. 그 조상은 부여씨로부터 나왔는데 흑치에 봉해졌기 때문에 자손들이 이를 성씨로 삼았다.

<해설>  무슨 얘기냐 하면 흑치상지의 조상은 원래는 부여씨였는데 조상 중의 한 사람이 공을 세워서 흑치 지역의 땅을 식읍으로 받게 되자 아예 성씨를 흑치씨로 정해버렸다는 얘깁니다. 따라서 복신의 경우도 본래는 부여복신이었으나 귀실이라는 지역을 식읍으로 받고나서 그 귀실을 성으로 삼았을 것이다. 이런 분석입니다. 그러나 임금의 조카 혹은 사촌이면 평범한 왕족이 아니라 왕실의 핵심 인물 인데, 왕성을 버리고 성씨를 그렇게 함부로 바꾸었겠느냐 하는 의문은 여전히 남습니다. 뿐만 아니라 백제가 멸망했을 때의 귀실복신의 관등이 한솔로 나와 있는데 무왕의 조카로서 당나라에 사신으로 파견될 정도의 인물로서는 너무 낮은 관등이기도 하고, 또 33년이 지났으면 더 높은 관등으로 진급을 해야 할 터인데 16관등 중에서 겨우 다섯 번째인 한솔이라는 것도 이해하기 어렵습니다. 일단 이렇게 정리를 하지요.

부흥운동을 이끌었던 복신은 무왕의 조카로서 당나라에 사신으로 갔던 그 인물일 수도 있고 별개의 인물일 수도 있다, 설령 별개의 인물이라 할지라도 왕족이었음에는 틀림이 없을 것이다.

그런데, 만일 당나라에 사신으로 갔던 그 복신이라면, 사신으로 다녀와서 무슨 직책을 수행하다가 백제 멸망의 순간을 맞이했을까요?

*인서트-23. 테입<118>  노중국

     (1:02:07 언제 돌아왔는지는 정확치는 않고요 돌아와서 무슨 일을 했는지도 나와 있지 않습니다. 다만 인제 부흥군을 일으킬 때 고장(古將), 옛 장수, 이런 표현이 나옵니다. 그래서 그거하고 연계를 시켜보면은 당에서 돌아와가지고 백제에서 관료로서 생활을 하는데 주로 인제 군사적인 임무를 많이 맡은 장군으로서 활동을 많이 한 게 않겠느냐. 이렇게 볼 수 있을 것 같습니다. 그러니까 부흥운동 일으킬 때 옛 장수, 복신, 이런 식으로 표현이.1:02:51)

<해설>  소정방이 포로로 잡아서 당나라로 데리고 간 사람은 의자왕을 비롯한 왕족을 위시하여 1만2천 명이 넘은 것으로 나와 있습니다. 그렇다면 웬만한 귀족들은 다 잡혀갔다는 얘긴데, 당나라에 사신으로 다녀왔을 만큼  백제왕실내에서 상당히 중요한 인물이었을 복신은 왜 잡혀가지 않았을까요?

<효과>  (말 한 마리 달려와서 멈추고)

장수    장군, 큰일났습니다!

복신    무슨 일이냐?

장수   당나라군과 신라군의 공격을 감당하지 못하고 결국 사비도성이 함락되었다고 합니다.

복신    무엇이라? 대왕마마께서는 웅진성으로 피신하셨다 하지 않았느냐?

장수    웅진성에 피신해 계시던 대왕마마께서도 이제 더 이상 싸우기를 포기하고 백기를 들고 말았다고 합니다.

복신   이럴 수가, 이럴 수가 있나! 대왕마마께서 항복을 해버리셨다 하니 신하된 사람으로서 따르지 않을 수 없구나. 사비로 가자!

장수    안 됩니다, 장군! 장군은 불행 중 다행으로 사비에 있지 않은 덕분에 화를 면할 수 있었는데 지금 사비로 가서 스스로 적군의 포로가 되시겠다는 말씀입니까. 가시면 안 됩니다! 

복신    안 가면 어떻게 하자는 말이냐?

장수    대왕마마께서 항복을 하시더라도 장군께서는 지방의 군사들을 규합 해서 끝까지 싸우셔야 할 것입니다. 소장도 목숨을 바쳐 돕겠습니다.

복신    좋다, 그렇게 하자!

<해설>  그렇게 해서 복신은 부흥운동의 지휘자가 될 수 있었겠지요. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악>  (엔딩)

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